ITINERÁRIOS FILOSÓFICOS

O DESPERTAR DO SENTIDO DA VIDA EM VIKTOR FRANKL: UMA REFLEXÃO EM RESPOSTA AO SUICÍDIO NA JUVENTUDE

2022-03-23T18:29:57+00:00

É notável que nos últimos tempos houve um enfoque para as questões voltadas ao homem, havendo assim uma valorização do ser humano. Uma vez que a pessoa se depara com sua vida, há a possibilidade de enfrentar questionamentos relacionados ao sentido da mesma, os rumos da existência e os vazios e crises que lhes permitem indagar acerca dos sentidos e das motivações que marcam sua trajetória. Estes dilemas alcançam também a idade da juventude que em determinados momentos percebem sua mocidade sem sentido e estas angústias acabam lhes causando inúmeros sofrimentos e levando-os à ideação do suicídio e à prática do mesmo. Diante destes fenômenos percebeu-se a necessidade de trazer o tema para dentro da academia levando em conta sua importância e atualidade e buscando favorecer uma reflexão filosófica por meio das contribuições do psicoterapeuta e filósofo Viktor Emile Frankl, sobrevivente aos horrores dos campos de concentração do nazismo e fundador da logoterapia, teoria de sentido. A logoterapia favorece ao homem uma compreensão de sua missão e que toda vida pode ser contemplada de sentido trabalhando valores e oferecendo uma visão de homem mais integrada e humanizada. Viktor Frankl se mostrou apto para cooperar nesta reflexão devido o fato de ter trabalhado no início de sua carreira com jovens suicidas, depois em seguida com sua experiência de prisioneiro em campos nazistas e por fim com seu testemunho de vida marcado por ajudar as pessoas a descobrirem o sentido em suas vidas. Esta percepção de encontrar sentido na existência é apresentada no trabalho como proposta preventiva aos jovens da atualidade que reclamam da ausência de sentido, de um vazio existencial e de falta de motivações para continuar vivendo e que veem no suicídio uma alternativa e meio para colocar fim nesses sofrimentos. A proposta logo terapêutica reforça a capacidade do homem de se responsabilizar em suas escolhas, reconhecer o valor de sua vida com um caráter de uma missão para desempenhar, em síntese: a resposta ao fenômeno dos jovens com ideação suicida contempla a capacidade dos mesmos de auto transcender-se ou seja um movimento presente em todo o homem de ir ao encontro do outro nas suas necessidades e ajudar.

DA JUSTIÇA DISTRIBUTIVA DE SANTO TOMÁS DE AQUINO À DOUTRINA SOCIAL DA IGREJA: O VALOR DA SOLIDARIEDADE

2022-03-23T18:35:54+00:00

O artigo em tela sintetiza o pensamento filosófico de Santo Tomás de Aquino ao derredor da denominada justiça distributiva, considerando-a como virtude cardeal na qual se concebem as noções de proporcionalidade, coletividade e bem comum, sempre na observância da dignidade própria de cada indivíduo. Tal abordagem é feita metodologicamente por meio da pesquisa bibliográfica. As considerações tomasianas são lançadas na proposta do que se chama hoje de Doutrina Social da Igreja, a qual mantém como centro a dignidade da pessoa humana e intenta orientar a lei, a autoridade política e a finalidade democrática do Estado em vista da construção de uma justiça social. Através de toda a problemática abordada é relevada, por fim, a dimensão da solidariedade humana como caminho alternativo para a humanização dos indivíduos inseridos na sociedade a fim de se aproximar, o mais possível, da paz social.

A VIDA TEORÉTICA OU CONTEMPLATIVA COMO PLENITUDE DA FELICIDADE NA OBRA ÉTICA A NICÔMACO

2022-03-23T18:41:40+00:00

A partir de uma abordagem direcionada à filosofia clássica, especialmente no que diz respeito aos pensamentos que serviram de base para a formulação da ética do filósofo Aristóteles, o trabalho em voga estabeleceu um estudo acerca da vida teorética ou contemplativa, desde a análise comparativa de alguns filósofos pré-socráticos, destacando-se Platão, até a consolidação do pensamento aristotélico sobre a vida feliz. Considerando os diversos livros da obra Ética a Nicômaco, notoriamente o décimo livro, objetivou-se definir o que seria a contemplação para o filósofo estagirita e qual a sua implicância na realização da felicidade humana. A discussão em tela fora incrementada pelo estudo sistemático da literatura científica em torno do aludido tema, de modo a ratificar os aspectos através dos quais Aristóteles funda a felicidade do homem no exercício da vida teorética.

A CONSTITUIÇÃO DA PESSOA EM SÃO TOMÁS DE AQUINO: RAZÃO, VONTADE, LIVRE ARBÍTRIO E INTEGRALIDADE

2022-03-23T18:50:51+00:00

A contribuição de Aquino no que tange o ser humano, sua formação constitucional e os aspectos inerentes a formação da pessoa, mesmo sendo limitada em certos aspectos, foi fundamental para, além de sintetizar o pensamento cristão, embasar as leis que surgiriam anos mais tarde. Com isso delineia os elementos fundamentais da formação da pessoa, quais sejam: a razão, a vontade e a liberdade, estando sua integralidade intimamente ligada a Deus, por conta do princípio da Imagem e Semelhança de Deus. Com isso, por meio da razão, o homem deve perceber no outro a sua identidade como parte de uma natureza comum, que é a humana. Por essa razão, tendo por base tais premissas, faz-se necessário realizar uma abstração sobre a formação da Pessoa e sua Integralidade.

A IDENTIFICAÇÃO DA MORALIDADE E A LIBERDADE NA FUNDAMENTAÇÃO DA METAFÍSICA DOS COSTUMES DE KANT

2022-03-23T18:55:40+00:00

Partindo do problema da dicotomia entre liberdade e determinismo, baseado no pensamento kantiano da Fundamentação da metafísica dos costumes (1785) e em teóricos como Scruton,
define-se a relevância dos conceitos de boa vontade e dever, debruça-se sobre os imperativos hipotéticos, categóricos e sobre a autonomia da vontade. Por fim, estabelece-se a necessidade da ideia da liberdade e relaciona-se o conceito de liberdade com o de moralidade, resultando numa identificação e inconcebibilidade mútua.

A MORAL KANTIANA NO PROCESSO DE CIDADANIA

2022-03-23T18:59:27+00:00

A moral kantiana pode ser lida em diversas das suas obras, no entanto, a que aqui é estudada é a Fundamentação Metafísica dos Costumes. O presente trabalho aborda como se
dá a formulação de alguns dos conceitos tratados pelo autor, como dever e vontade, imperativo e moralidade, no intuito de refleti-los em um processo de busca de uma cidadania
mais autêntica. O artigo contou com a colaboração de áreas da filosofia que trata da ética e da moralidade, como também de teóricos do direito.

MORALIDADE OBJETIVA E EFETIVAÇÃO DA LIBERDADE NO PENSAMENTO DE HEGEL: UMA TENTATIVA DE SUPERAÇÃO DE KANT

2022-03-23T19:02:25+00:00

A obra hegeliana, Princípios da Filosofia do Direito, representa uma importante contribuição às discussões acerca da efetivação da liberdade, pois sugere um caminho de libertação da
própria liberdade no que diz respeito as estruturas que a encarceram na subjetividade da vontade individual. Assim, Hegel se propõe a embasá-la em um princípio seguro e objetivo para que exista uma absoluta efetivação dela mesma.

O DIÁLOGO ENTRE RATZINGER E HABERMAS: A SUPERAÇÃO DO FUNDAMENTALISMO RELIGIOSO E DO ANTAGONISMO ENTRE FÉ E RAZÃO

2022-03-23T19:06:04+00:00

O presente estudo intitulado “O diálogo entre Ratzinger e Habermas: a superação do fundamentalismo religioso e do antagonismo entre fé e razão” busca tratar do contexto
histórico de autonomia e da separação entre a fé e a razão. A pesquisa é de cunho filosófico e busca responder à seguinte pergunta de pesquisa: Como, a partir de Habermas e de Ratzinger, pode o homem superar a parcialidade de uma visão somente racional ou religiosa? A pesquisa tem como referenciais teóricos Jurgen Habermas e Joseph Ratzinger. Ambos denunciam o postulado de uma razão e/ou uma fé mutilada e destituída de qualquer referimento ético. O caráter definitivo e absoluto do homem é posto de lado em vista do avanço técnico e científico. Ratzinger afirma que o patrimônio técnico e científico não corresponde ao patrimônio ético. Não cabe à técnica e à ciência limitarem se a si mesmas. É por isso que Habermas considera as tradições religiosas como importante patrimônio ético, ante a humanidade, limitada nos seus aspectos unicamente racionais. Também a religião, quando não se deixou limitar pela razão, errou na sua ânsia de pretender possuir toda verdade sobre Deus, o homem e o mundo. Ambas, segundo Ratzinger, precisam limitar uma à outra.

A JUSTIÇA EM SANTO TOMÁS DE AQUINO: VIRTUDE QUE CONCERNE À RETIDÃO DAS AÇÕES

2022-03-23T19:09:01+00:00

O ponto de partida deste artigo é a exposição analítica e pormenorizada do conceito de justiça e direito para Tomás de Aquino. Com o objetivo de demonstrar que a justiça é uma virtude e que esta concerne à retidão das ações, são analisados obras e artigos que elucidam o conceito de justiça tomista bem como sua relação com o direito, cujo objeto é a justiça. À vista disso, parte-se da exposição do conceito tomista de justiça e direito, demonstrando que é próprio da justiça ordenar o homem no que diz respeito a outrem. Do mesmo modo, em um segundo momento, busca-se apresentar que compete à justiça estabelecer a retidão das ações, enquanto se referem a coisas exteriores. Em suma, observa-se que o ato de justiça consiste precisamente em dar a cada um o que lhe é devido. Os trabalhos de estudo e pesquisa são realizados tomando como base o pensamento insigne e preeminente de Tomás de Aquino em sua renomada e consagrada Suma Teológica. Para tal fim, é dada ênfase às questões 57 a 61 da segunda seção da segunda parte do tratado de justiça.

O SUICÍDIO NA COMPREENSÃO TOMISTA DE JUSTIÇA

2022-03-23T19:12:07+00:00

Este artigo tem como objetivo apresentar como o suicídio é concebido e analisado dentro do universo da Justiça, na visão de Tomás de Aquino. Para isso, realizou-se um aprofundamento em ambos os conceitos, de suicídio e justiça, e também no de injustiça, fundamentando-se, principalmente, na obra de Tomás de Aquino, a Suma Teológica e na contribuição de Aristóteles, de teóricos como Mônica Linhares e do Catecismo da Igreja Católica. Analisando toda a discussão proporcionada, vê-se o quão importante é este estudo, por elencar um fato tão presente na contemporaneidade, que é o suicídio, e perceber que o próprio Tomás de Aquino já o assinalava em sua Suma, desde os tempos medievais, da mesma forma que a justiça e a injustiça. A atualidade disso está em entender que, mesmo depois de tanto tempo, o tema do suicídio continua de interesse social e pode ser compreendido dentro da percepção tomista de justiça. Sendo o suicídio um homicídio, é por sua vez, uma ação contra a justiça e a caridade para si próprio, sendo um ato injusto, pois vai de encontro às leis divina, natural e positiva, já que usurpa o poder de Deus e torna aquele que pratica o juiz de sua própria vida, além de ser um grande pecado especialmente por ser cometido de forma livre e intencional. Essa percepção auxilia de forma considerável para entender esse evento na contemporaneidade.

BUBER E BAUMAN: A DEPENDÊNCIA VIRTUAL E SUAS IMPLICAÇÕES NAS RELAÇÕES SOCIAIS

2022-03-23T19:15:47+00:00

Este artigo tem por objetivo abordar a problemática da dependência virtual e suas implicações nas relações sociais à luz de Martin Buber e Zygmunt Bauman. Para tanto, foi-se necessário contextualizarmos a origem da dependência, a qual está presa aos efeitos da globalização e do consumismo desenfreado do século XXI. Frente a todo esse desenvolvimento tecnológico e virtual, o homem contemporâneo encontra-se em uma sociedade fluída, inconstante e inovadora a todo tempo, o forçando assim, acompanhar todo esse avanço. Contudo, há perdas. Todo esse avanço tem proporcionado ao homem a propagação de uma cultura do descartável e tão logo, a liquidez de suas relações; fazendo-o também, inconstante, inovador e promovendo o desaparecimento de suas bases. Frente a esta realidade tem-se observado que todo esse desenvolvimento tecnológico e virtual tem promovido a substituição do relacionamento presencial pelo virtual, gerando assim, a própria dependência e a desconfiguração do próprio homem. Prova disto são as possíveis patologias psiquiátricas e sociais decorrente da dependência, bem como, o surgimento de uma nova configuração de sociedade, a qual é denominada e marcada pelo cansado e pelo desempenho/performance; além inclusive, de ocorrer formas de violências que assolam a sociedade. E por fim, concluo com a filosofia de Martin Buber, na qual se apresenta como um possível caminho de retorno ou saída dessa dependência virtual, uma vez, que este se faz necessário inicialmente para realizar o reconhecimento do outro como pessoa, tornando-se possível quando se há reciprocidade e diálogo.

A PRUDÊNCIA COMO VIA PARA A JUSTIÇA NA ÉTICA A NICÔMACO

2022-03-23T19:19:07+00:00

Este artigo se empenha em estudar o filósofo proveniente da era Clássica e fundador do Ocidente, Aristóteles, juntamente com sua obra Ética a Nicômaco conhecida por se tratar de orientações práticas para a realização do verdadeiro fim, o fim último de cada pessoa: a felicidade. É dedicada a seu filho Nicômaco, assim como para toda a sociedade de Atenas, sua polis. Por isso, como percurso escolhido para este estudo, é considerado o ponto de vista do universal para o particular, ou seja, parte-se primeiramente de informações sobre quem era Aristóteles, depois, canaliza-se a atenção para a sua obra como o todo, entendendo o motivo de ter sido escrita e seus assuntos abordados. Nos apontamentos realizados, há um olhar especial para os livros V e VI em que se apresenta o conceito de Justiça (virtude ética) e de Prudência (virtude dianoética) no pensamento aristotélico. Por fim, relacionam-se essas virtudes para dizer que ambas caminham juntas e auxiliam para a realização efetiva do indivíduo, além de a prudência ser utilizada como via para a realização da justiça. Como contribuições para a discussão empreendida foram utilizadas os estudos de Battista Mondin e André Cresson.

BOA VONTADE: A CONDUTA ÉTICA NA SOCIEDADE BRASILEIRA PRESENTE NO PENSAMENTO KANTIANO

2022-03-23T19:22:20+00:00

A reflexão filosófica de Immanuel Kant é estruturada com o intuito de estabelecer uma conduta que oriente o homem a uma reta ação universal que considera todos os seres racionais como um fim em si mesmo. Para isso, aborda-se o conceito de boa vontade como o ato de comportar-se exclusivamente de acordo com o dever presente na obra Fundamentação da Metafísica dos Costumes. Assim sendo, o que se quer é tratar da conduta adotada nas relações morais da sociedade brasileira, tendo em vista a tratativa ética kantiana. Portanto, apresenta-se a noção de dever e os desiquilíbrios de valores que resultam nas ações desvirtuadas influenciadas pelos afetos e inclinações individuais existentes nas relações sociais, trazendo luz ao espaço que a lei moral, indicada pelo autor, ocupa na atual modalidade de convívio social da comunidade brasileira.

ESTÉTICA DO DIREITO: A MANIFESTAÇÃO DO BELO PRESENTE NO PENSAMENTO JURÍDICO HEGELIANO

2022-03-23T19:25:08+00:00

A reflexão filosófica do direito de Georg Hegel é estruturada com o intuito de estabelecer uma autodeterminação objetiva que oriente a vontade humana a uma reta ação universal que considera todos os homens livres em sua realidade moral. Para isso, aborda-se o desenvolvimento do conceito de direito que acompanha as formas de liberdade presente na obra Princípios da Filosofia do Direito. Tendo em vista aprofundar a questão racional manifestada pelo Espírito que percorre a filosofia do autor, o que se pretende é tratar a conduta jurídica adotada nos estudos das relações sociais considerando a perspectiva estética hegeliana. Portanto, apresenta-se o desvelamento artístico do belo que resulta nos momentos de racionalidade contidos no todo do Espírito, trazendo luz ao espaço que o direito ocupa no convívio social da realidade humana.

O MARXISMO E O FASCISMO COMO DESDOBRAMENTOS DA DIALÉTICA HEGELIANA

2022-03-23T19:28:25+00:00

O presente artigo realiza uma exposição sobre o marxismo e o fascismo como desdobramentos da concepção dialética no pensamento de Hegel (1770-1831). Através da explanação do desenvolvimento histórico do conceito de dialética, desde a antiguidade clássica até a modernidade filosófica em que emerge a crítica hegeliana, expõe-se o percurso histórico da atividade filosófica que orbitou esse objeto. Esboça se, também, a concepção hegeliana de dialética e sua essência fundamental com a estrutura da realidade. Por fim, é exposto os fundamentos do marxismo de Karl Marx (1818-1883) e Friedrich Engels (1820-1895) e do fascismo de Benito Mussolini (1883-1945), conjuntamente com as suas ligações com a dialética hegeliana e seu caráter de desdobramento conceitual ulterior.